Vragen over Ramadan en vasten

Fataawaa van Shaikh Al-Albaanee

Vraag: Als een man eet of drinkt terwijl hij een overdadige (meer dan de plicht eist) vastdag verricht, wat moet hij dan doen? En wat is de regel m.b.t. iemand die seksuele gemeenschap heeft gehad uit vergeetachtigheid terwijl deze persoon een verplichte vastdag verricht?

Antwoord: Met betrekking tot drinken en eten vanwege vergeetachtigheid, hier bestaat geen verschil in tussen het verplichte en vrijwillige (overdadige) vasten. En het is zoals de Profeet, sallAllaahu ‘aleyhi wa sallam, heeft gezegd: ‘..Inderdaad het is alleen Allaah die hem te eten en te drinken heeft gegeven.’

Wat betreft het hebben van seksuele gemeenschap vanwege vergeetachtigheid, ik kan me niet voorstellen dat dit plaats vindt tussen twee echtgenoten. Ik kan me voorstellen dat het gebeurt bij één van de twee echtgenoten die is ondergedompeld in onoplettendheid, maar wat is dan de toestand van de andere echtgenoot, buiten beschouwing latend of het een man of een vrouw is?

Daarom moet ik aannemen dat deze vraag bedoeld dat het gebeurt bij één van de twee echtgenoten. Dus gebaseerd hierop, als we zeggen dat één van hen vergeetachtig is terwijl de ander misbruik maakt van deze vergeetachtigheid (van zijn/haar gezel), dan geldt voor degene die vergeetachtig is dat er geen verschil is tussen het eten, drinken en het hebben van seksuele gemeenschap (uit vergeetachtigheid). Wat betreft degene die het zich herinnert en zich er bewust van is, deze moet de grote boetedoening verrichten (Kafaara). [Al-Asaalah, Uitgifte #7]

Vraag: Is het toegestaan om de Zakaat-ul-Fitr een paar dagen of een week voor de vastgestelde tijd te geven?

Antwoord: Dit is niet toegestaan omdat het ingaat tegen de wijsheid die de Goddelijke Wetgever heeft bedoeld met het distribueren van de Zakaat-ul-Fitr. Dus wil Hij dat de armen genoeg inkomsten krijgen om te voorkomen dat zij moeten bedelen op de Dag van ‘Eed. Als het dus een week of meer dan dat voor de Dag van ‘Eed wordt gedistribueerd, dan is er geen twijfel over dat het zijn doel zal missen door deze actie. Dit omdat de behoeftige persoon zal baten bij deze liefdadigheid, die hij in deze dagen ontvangt. Maar wanneer de Dag van ‘Eed aanbreekt zal deze persoon hoogstwaarschijnlijk weer behoeftig en arm zijn.

En dit is vooral het geval omdat de reden achter de regel met betrekking tot deze zaak in de teksten is genoemd als ‘een zuivering voor degene die heeft gevast.’ En dit kan niet het geval zijn behalve aan het einde van de vastenmaand. Dus het doel van de Goddelijke Wetgever is niet om te zorgen dat de arme persoon tijdens de maand Ramadan niet bedelt, maar dat hij niet hoeft te bedelen en vragen op de Dag van ‘Eed.

Bovendien is het wel mogelijk, met enige gedoging, om de persoon die liefdadigheid geeft toe te staan om zijn Zakaat een dag of twee voor ‘Eed te geven, gezien de omstandigheden vandaag de dag en de afgelegenheid van de gebieden (waar hij zijn Zakaat heen wil sturen). Er zijn betreffende dit, authentieke overleveringen over sommige Metgezellen dat zij gewend waren om toegevend te zijn door de Zakaat te accepteren, die een dag of twee van te voren werd gegeven. [Al-Asaalah, Uitgifte #16]

Vraag: Een zwangere vrouw heeft de eerste helft van de Ramadan niet gevast, handelend naar de ‘toestemming’ die gevonden kan worden in de hadeeth: ‘Waarlijk, Allaah heeft het vasten kwijt gescholden voor de zwangere en borstvoedinggevende vrouw.’ En zij heeft dit gedaan met de intentie dat zij de gemiste dagen niet hoeft te compenseren, maar dat zij alleen Fidyah moet verrichten (arme of hongerige mensen voeden) volgens de fatwaa van Ibn ‘Abbaas, radyAllaahu’anhumaa. Maar toen is zij bevallen en begonnen haar postale bloedingen in de tweede helft van de maand Ramadan, en was het verboden voor haar om te vasten gedurende de tijd van haar bloeden. Is zij verplicht om de dagen in te halen die zij gemist heeft door haar bloedingen? En wat als zij zichzelf beschouwt als een borstvoedinggevende vrouw gedurende de periode dat zij bloedingen heeft. Worden de in te halen dagen (Qadaa) haar kwijt gescholden, gebaseerd op de voorgaande hadeeth?

Antwoord: Als het zo is dat zij een borstvoedinggevende vrouw is geworden tijdens haar (postale) bloedingen, dan is het antwoord hetzelfde als toen haar vasten haar werd kwijt gescholden toen zij zwanger was. Er rust geen Qadaa (inhalen van de gemiste dagen) op haar, maar alleen Fidyah (voeden van mensen). [Al-Asaalah, Uitgifte #16]

Vraag: Een vrouw moet nog enkele gemiste dagen van de vorige Ramadan inhalen omdat zij menstrueerde (op dat moment). Maar nu is zij zwanger en de volgende Ramadan komt er al snel aan en zij is pas in staat om de gemiste dagen in te halen nadat de komende Ramadan is afgelopen. Wat moet zij doen?

Antwoord: Als een vrouw in staat is om de gemiste dagen van de Ramadan (die zij nog moet doen) in te halen na de Ramadan, dan is de regel dat zij het vasten (in de Ramadan) kan overslaan en het later kan inhalen. Maar dit houdt in dat zij verplicht is om het meteen in te halen. Wat belangrijk is, is dat zij zichzelf bevrijdt van haar verantwoordelijkheid van deze verplichting. Maar stel dat zij bijvoorbeeld overlijdt voordat zij deze verantwoordelijkheid heeft vervult. In dit geval moet zij in haar Testament verzoeken dat wat haar zal afhelpen van deze last (boete). En de boetedoening wordt beschouwd als opbrengst in gevallen als deze.

Als zij noch zwanger is, noch borstvoeding geeft en zij mist een aantal dagen van de Ramadan door haar menstruatie, dan is zij verplicht om deze dagen in te halen (Qadaa). En als zij (hierna) zwanger wordt en dan borstvoeding gaat geven, is het toegestaan voor haar om de Qadaa (inhalen van gemiste dagen) uit te stellen. Maar zij moet de dagen dan later inhalen zonder Fidyah (voeden van arme mensen) of Kafaarah (boetedoening) te verrichten.